DA BRINCADEIRA DE CRIANÇA AO PAPEL DE EDUCADOR: CONTRIBUIÇÕES DE WINNICOTT PARA A COMPREENSÃO DA SUBJETIVIDADE CONTEMPORÂNEA

Hiran de Melo
Campina Grande – PB, Brasil. E-mail: hiran.melo@gmail.com

RESUMO

A psicanálise, além de prática clínica, atua como ferramenta cultural e social, capaz de informar o público — leigo ou especializado — sobre os modos de produção da subjetividade. Este artigo reflete sobre as contribuições da teoria de Donald Winnicott para a compreensão da subjetividade contemporânea, a partir da experiência infantil com brincadeiras solitárias e das reflexões presentes nas edições especiais da Revista Cult. Utilizando a noção de espaço potencial, o brincar é discutido como fundamento do desenvolvimento psíquico, da criatividade e da construção da identidade. A partir da memória de uma brincadeira com tampinhas de garrafa, são exploradas questões como felicidade, revolta, cultura e educação. Ao final, argumenta-se que o brincar é uma via legítima de resistência simbólica e que a psicanálise oferece importantes ferramentas para o fortalecimento da autonomia e da autenticidade subjetiva.

Palavras-chave: Psicanálise; Winnicott; Subjetividade; Brincar; Revolta; Educação.

INTRODUÇÃO

A psicanálise desempenha um papel relevante não apenas no campo clínico, mas também na construção de saberes culturais e sociais. Como dispositivo de informação, ela tem o potencial de intervir no espaço público, promovendo o entendimento sobre os modos de constituição do sujeito e contribuindo para a legitimação de formas de vida singulares.

Partindo dessa perspectiva, este artigo propõe uma reflexão sobre as contribuições da psicanálise de Donald Winnicott para a compreensão de fenômenos subjetivos contemporâneos, a partir de textos discutidos nas edições especiais da Revista Cult. O ponto de partida é uma memória autobiográfica: a brincadeira solitária com tampinhas de garrafa durante a infância, resgatada aqui como imagem do espaço transicional descrito por Winnicott.

A MEMÓRIA DO BRINCAR

Na infância, o brincar com tampinhas de garrafa representava um mundo inteiro. As fichas — tampinhas de bebidas variadas — eram coletadas em bares do bairro e organizadas como exércitos rivais. As mais raras lideravam os grupos. O jogo se estendia por horas, com deslocamentos cuidadosos. Era um processo sem fim, em que a guerra nunca terminava — e essa interminabilidade era fonte de prazer.

Com a chegada da escola, esse mundo começou a desvanecer. Surgiram as tarefas, as disciplinas e a rigidez. O brincar livre cedeu espaço à lógica da obrigação. A transição foi abrupta e difícil. Muitos anos depois, a constatação de que me tornei professor trouxe à tona uma ironia subjetiva: o educador que um dia resistiu ao mundo normativo da educação.

O BRINCAR COMO FUNDAÇÃO DA SUBJETIVIDADE

Winnicott propõe que o brincar ocupa uma zona intermediária — o espaço potencial — entre a realidade interna e o mundo externo. É nesse espaço que a criança desenvolve sua capacidade de simbolizar, de atribuir sentidos ao mundo e de consolidar sua identidade. Objetos inanimados, como as fichas de garrafa, adquirem valor simbólico e passam a representar aspectos do mundo interno da criança.

Brincar, nesse sentido, não é uma atividade acessória, mas condição de possibilidade para a constituição subjetiva saudável. É através do brincar que a criança elabora sua agressividade, transforma impulsos destrutivos em desejo de reparação (como já sugeria Melanie Klein) e desenvolve a responsabilidade em relação ao outro.

BRINCAR, REVOLTA E FELICIDADE

A frase “a felicidade só existe ao preço de uma revolta” pode ser compreendida, à luz da psicanálise, como a tensão entre a necessidade de adaptação às normas e o desejo de manter a espontaneidade criativa. A revolta, nesse contexto, não é destruição gratuita, mas impulso transformador, resistência ao apagamento da subjetividade.

Winnicott defende que a cultura adulta é uma continuidade do brincar infantil. Arte, ciência, religião e política são extensões dos jogos simbólicos da infância. Quando a sociedade inibe o espaço de criação, instala-se o sofrimento. A depressão, o tédio e o sentimento de vazio podem ser lidos como efeitos do colapso do espaço potencial.

A CULTURA DA REVOLTA E O BRINCAR ADULTO

A cultura da revolta, observada em movimentos sociais, culturais e subjetivos, pode ser vista como tentativa de reinstaurar o espaço lúdico perdido. Ao desafiar normas, valores e instituições, o sujeito moderno busca reconquistar a liberdade criativa que um dia habitou o brincar.

Na vida adulta, o brincar se reinventa como expressão artística, pensamento crítico ou prática pedagógica. É nesse sentido que o educador pode, como mediador, recuperar em si e nos outros o espaço simbólico da experimentação.

A PSICANÁLISE COMO FERRAMENTA DE TRANSFORMAÇÃO

A clínica psicanalítica, ao escutar a dor e a singularidade de cada sujeito, promove um espaço de reconstrução da subjetividade. Ao compreender a função simbólica do brincar e a importância do espaço transicional, a psicanálise permite o resgate da criatividade e o fortalecimento da autonomia.

Winnicott nos ensina que o sujeito saudável não é aquele que se adapta completamente às normas, mas aquele que pode brincar com elas. Ao reaproximar a psicanálise da experiência lúdica, ele nos oferece uma chave de leitura fundamental para pensar a educação, a arte e a política como práticas de cuidado e liberdade.

CONSIDERAÇÕES FINAIS

Brincar, revoltar-se e buscar a felicidade são movimentos profundamente ligados à experiência subjetiva. A psicanálise, ao valorizar o espaço do brincar, nos ensina que a construção de uma vida autêntica depende da capacidade de manter vivo o gesto criador.

O resgate do brincar — como potência transformadora — é um imperativo ético e clínico. Em tempos de rigidez, normatividade e sofrimento psíquico generalizado, pensar com Winnicott é afirmar o direito de cada sujeito a criar, a imaginar e a ser.

REFERÊNCIAS

FIGUEIREDO, Luís Cláudio. A clínica psicanalítica a partir de Melanie Klein: o que isto pode significar? Jornal de Psicanálise, São Paulo, v. 39, n. 71, p. 125–150, dez. 2006.

FIGUEIREDO, Luís Cláudio. Destino radioso para a bivalência. In: Revista Cult. São Paulo, ed. esp., ano XX, n. 232, out. 2018.

FULGENCIO, Leopoldo. Por que Winnicott? São Paulo: Zagodoni, 2016.

ONOCKO-CAMPOS, Rosangela Teresa. Apontamentos úteis para a cultura brasileira contemporânea. In: Revista Cult. São Paulo, ed. esp., ano XX, n. 232, out. 2018.

WINNICOTT, Donald W. O brincar e a realidade. 7. ed. Rio de Janeiro: Imago, 2011.

BORGES, Thayse Kessya Oliveira de Almeida. Aula teórica: História do Movimento Psicanalítico - os pós freudianos, Melanie Klein e Donald Winnicott.